说起漫游，人们很容易联想到在某个场所里没有目的的走走停停，随意流连。但随着网络对人们工作生活的不断渗透，原本在现实空间里的漫游行为被转移到了网络世界。互联网如同一个超级百货商场，轻点鼠标，人们便可以在其中漫无目的随意浏览，也可以明确需求，直奔主题，到指定商品处慢慢选购。无论哪种方式，都陪衬着一份漫游时的闲庭信步。
正如知识分子们感叹的那样，“如同当年雕版书代替手抄本一样，我们今天处在知识载体变革的时代，数据库代替工具书，网上漫游代替逛书架”。很多跟我一样的“80后”们对互联网数据库的钟爱已经远远大于那油墨飘香的图书馆。在网络搜索框输入我感兴趣的任何词，回车键一按，展现的就是人类对这一事物铺天盖地的观点和解释。
但很多时候，搜索引擎只是打开了这一事物最外层的大门，这道门内还包含着权威准确和歪曲不实两道次门。人们总是希望能快速进入那扇权威准确的大门，但如何找到呢？论权威准确，工具书无疑首当其冲。但工具书往往都是冷漠死板的专业面孔，悦读的闲情多半会被它们扼杀。但若仅是单纯的游荡者，还是会在检索的间隙发现意外的“看点”。
如同我这样乐于在网络上游荡的闲人，在看完奥运开幕式上的击缶表演后，对那个设计的跟麻将桌一样的“缶”很是怀疑，于是想起去网上考古一下这个“缶”到底是什么样子。点开搜索引擎给出的网页，来自“在线新华字典”和“中华百科”的权威解释是：盛酒浆或汲水的瓦器；陶质乐器，分为圆腹小口和方型两种。这个解释让人失望，我还是不确定它到底是什么样子的。
突然想起平时在学校图书馆里查找文献资料时使用的CNKI数据库，有次查资料是发现他们还有个“中国工具书集锦在线”的数据库，想必来自专业工具书里的解释应该会更全面一些。在其首页检索“缶”,立即显示出33条记录，这些解释分别出自33本工具书。这个结果让我有点目瞪口呆。下拉页面，竟然还有期刊文章、报纸文章、会议文章、相邻词条、参见其他参考书、书内被引等栏目对“缶”进行的多角度阐释。
这个惊人的结果让我一下子来了兴趣，挨个点击查看。首先是《汉字源流字典》里的解释说“缶”的本义是“制作陶器”，其词义根据其功能慢慢演变为盛水、酒等物的陶制器皿；在实际生活中充当了娱乐的工具，便增加了“陶质乐器”之义。此外，我也是第一次知道原来“缶”还可用来充当容量单位，一缶相当于十六斗。真是不可思议。
还有一条是来自《商周青铜文化》的释文，里面对“缶”的外形进行了详细的解说：“晋国的栾书缶,体较高,腹上部有四个环钮,盖上亦有四个环钮。颈、肩、腹部有错金铭文五行40字,精美华丽。1955年安徽寿县蔡侯墓出土,体较矮胖,肩部有二耳。”在《中华酒文化辞典》里说“古代青铜盛酒缶是尊缶。青铜缶的祖型是陶缶, 缶原是大口陶容器的泛称,缶与瓶不同者在于,前者大口,后者为小口长颈,此为缶之通制,其器形可因地域时间而有所变化。”
除了“缶”作为古代器皿的解释，我还从《楚国历史文化辞典》中得知“缶”是个地名。里面还提到“方缶,或称之钫,由方罍演变而来,以方体短颈鼓腹为特征。盥缶（浴缶）、尊缶、方缶并行使用,但春秋时期浴缶常见,战国后尊缶、方缶为多。”我总算明白奥运会开幕式上的缶为啥要设计成方形的了，原来这真是有历史依据的。
让人称奇的是这个“缶”字竟然还是一个姓氏，《中国姓氏大辞典》里的释文说在山西平陆、山东新泰、湖北黄梅、台湾嘉义、北京等地均有此姓。《汉语方言大词典》则列举了“缶”在闽语里的常被说成”缶个瓷的,沙锅是粗缶个陶的”。这些我以前不知道的意思让对“缶”这个流行词有了全面的了解，以后也可以在别人面前卖弄一下了。
其实，这个词我早在中学语文课本里就学过的，《捕蛇者说》里的“吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧”；《廉颇蔺相如列传》里的“渑池会，秦王使赵王鼓瑟，相如使秦王击缻(即缶)”。只是那个时候我字简单知道缶是一种瓦器，时至今日才了解到这个字居然有如此多的意思，也让我不得不对这个“中国工具书集锦在线”刮目相看。就那样跟着一个“缶”字在图谱、器皿、酒史、字典、汉赋、饮食、篆刻等三十多本工具书里兴致勃勃的研读了整个下午。或许查阅之初我是没有目的的，但是查阅过后我收获颇丰，而且这些意外的收获还是关乎知识的，多么划算的一次漫游啊。
我深信这次经历让我找到了网络世界里那扇权威准确的大门，从此我所有关于目标事物的检索都会从这个在线工具书网站开始。每个需要消磨掉没有任何安排的周末时光，或是完成一个未知名词的查找后余兴未了的猎奇，都可以让我在若干部工具书中穿梭，并每每都有惊喜收获。
有段时间我开始热衷研究“紫微斗术”,在网上搜罗了很多资料文本后，还是觉得搞不明白，于是想起来“中国工具书集锦在线”，开始还担心这样专业的工具书数据库里会不会有关于这种古代术数的介绍，抱着试试看的心态检索了一下“紫微斗术”,没想到显示出10条记录，同时发现已经绝版多年的《中国方术大辞典》。这个意外的尝试令我兴奋不已，赶紧把这个消息告诉了几个热衷紫微斗术的朋友，大家看到《中国方术大辞典》都如获至宝。
在“紫微斗术”的指引下，我每天都花很长时间泡在这个在线工具书网站里，把《中国方术大辞典》当教科书一样看，基本是每个词条都看了一遍，那真是一件很过瘾的事情。查阅的过程中我还发现另一本之前从未见过的书——《中华神秘文化辞典》，里面提到的“星命术”,“星象推命”等词目也让我大长见识。这种相关词目的自动推送让我欣喜不已，我寻找的轻松得到，我目标之外的它也能惊喜呈现。这种偶得才不至于使读书的趣味尽消磨于那双拼命搜索的眼珠子。
随着在“中国工具书集锦在线”里的收获越来越多，我在闲暇之余也习惯来这里浏览各种工具书，就跟看小说一样，而且每回都能发现一下很有趣的工具书，像《基督教文化百科辞典》、《爱新觉罗家族全书》等历史工具书，查阅这些工具书，能很系统全面的了解一段历史，理清那些关系错综的人物。在电影《达·芬奇密码》风靡一时后，我专门在“中国工具书集锦在线”里检索了一下这个人物，在61条检索结果中，出现了《名言警句辞典》、、《世界伦理道德辞典》、《中国百科大辞典》、《新编文史地辞典》、《简明艺术辞典》、《世界文化辞典》，甚至还有《运动解剖，运动医学大辞典》、《数学辞海》、《美学百科全书》等50多本工具书对达·芬奇的解释，涉及哲学、宗教、伦理、文化、艺术、医学、历史、教育等多个主题。
在《世界伦理道德辞典》一书的释文里，还有许多诸如“文艺复兴”、“人文主义”、“天主教”等名词的超级链接,对这些相关词条感兴趣的可以点击标引从而进入另一级词条。这种由点及面的知识链接很自然的就促成了检索者对知识的随性捕捉。而对于达·芬奇这一人物还有近40条的“相关期刊文章”、“相关博硕士文章”、“相关报纸文章”以及“相关会议文章”,对这个人物进行了纵向的深挖。
可能“中国工具书集锦在线”觉得这样的知识挖掘还不过瘾，还配备了“相邻词条”、“参见其他参考书”以及“相关词提示”的信息增补。比如“相关词提示”里面提到“苏芬战争”,倘若点击这个词，你会一下子从达·芬奇跳到1939-1940年苏联和芬兰之间的战争。一个“达·芬奇”检索下来，我得到了近百条跟他相关和无关的信息，试问，还能找到比这更奇妙的知识漫游场所吗？。
上述在“中国工具书集锦在线”的愉快经历，除去丰富知识的收获，也可说明工具书并非都是一成不变的冷面孔，它们在指导判断，释疑解惑的同时，亦可成为闲暇之余的游荡之地。而无目的之“游荡”，有时竟也能达成些许意料之外的目的。在我看来，纸本诵读时的“明道”、“养气”、“抒情”、“审美”等方面的经验，也能在中国工具书集锦在线这块2000部工具书聚合之地中得到传承。
不过话说回来，并非所有的在线工具书都能经得起这般“漫游”。时下流行的各类网络百科全书，也被看作是具有工具书效用的，但据说是其娱乐功能日渐大于实用功能。网友们可以就某一个事物编写自己认为的解释，至于这个事物是否真是这样却只能“仁者见仁,智者见智”了，这听上去似乎不是很靠谱。再者，就是某本极具权威性和垄断地位的辞典，字典由纸本加工成数据库，拥有搜索引擎的外观，但是搜索的结果寥寥数语。这类在线工具书或许只是免去了人们怀抱大部头字典艰难翻查的麻烦。真正能在其中漫游的，只能是工具书在数量和种类上都成规模后形成的主被动相映的工具书库。
在某一网络知识库中的漫游，是一个没有目标却能偶然相遇诸多惊喜的过程。而工具书作为各类知识精华的载体，从这里得到的惊喜无疑是最具价值的。易趣、淘宝、当当等网站让人们充分体验了网上购物的便捷；百度，Google等搜索引擎也使得互联网的海量信息信手拈来。而对读书人而言，在一个琳琅满目，体系完整的在线工具书平台中延续吾辈关于图书馆的抒情化漫游记忆，应当是一件无比惬意的事。