“以人为本”的实践观是马克思主义哲学的精髓
——浅读《关于费尔巴哈的提纲》*
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思的一篇遗稿，后由恩格斯编辑出版。它总共分十一条，马克思以非常凝
练的语言批驳了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义哲学形态，强调人是整个社会活动的中心，阐明了马克思主
义的哲学世界观是建立在人类实践基础之上的新唯物主义思想。
（一） 第一、第二条是总论，它从整体上论述了“以人为本”的马克思主义的科学实践观：
马克思这样写道：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现
实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从
主观方面去理解。”
旧唯物主义将客观世界看作同人类的实践活动毫无关系的纯粹客体，看不到人的实践活动对客观世界的
积极作用，只是以“直观的形式去理解”，把人和客观世界之间的关系，单纯地看作认识和被认识、反映和
被反映的关系，就像照镜子，人们看到的客观世界只是一个影子，完全忽视了人在实践中的主体作用、能动
作用和主观作用。
事实上，人类周围的感性世界绝非开天辟地以来就直接存在的始终如一的东西，而是科技、工业和社会
发展的产物，是人类世世代代主观活动的结果。这里，马克思强调了人在实践活动中的主体性、创造性和能
动性。
第二条更是鞭辟入里，字里行间处处闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义的光芒：
“人的思维是不是具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证
明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否现实
的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”
这里马克思把实践摆到了认识论的首要位置。
实践是人的活动的产物和结果，即“人化自然”，而非“自在自然”！
实践又是认识真理、发展真理、检验真理的唯一途径！
人类的一切实践活动（包括自然科学、社会科学、人文科学、边缘科学、交叉科学等等的创造和发明）都
是通过人——这个精神的载体来实现的。这就是马克思主义的以人为本的实践观、真理观、科学发展观和唯
物史观。
（二）第三——第九条是分论，它们从不同方面展示了费尔巴哈等旧唯物主义及其它唯心主义的表现形式
，阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的几个基本观点：
1、驳斥了“环境决定论”和“教育万能论”；
马克思认为，人创造环境；同时环境也创造人。 “环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地
理解为革命的实践”，从而把实践的观点引入史学界，并把两者结合起来，科学地解决了彼此间的关系问题
；
2、批判了费尔巴哈的唯心主义宗教观，科学地揭示了宗教产生的社会根源及解决途径；
3、鞭挞了“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质”的错误论点，指出人“是一切社会关系的总和”；
4、“社会生活在本质上是实践的”，实践活动是整个社会存在和发展的基础；社会存在是社会意识存在与
发展的基础；因此“凡是把理论导致神秘主义方面去的东西，都能在实践中以及对这个实践的理解中得到合
理的解决”。
（三）马克思在第十、十一条中表达了自己新唯物主义的社会基础、基本特征和历史使命。发出了“哲学
家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”的呐喊。把“以人为本”哲学思想同无产阶级改造
旧世界、解放全人类的伟大实践结合起来，实现了哲学领域的根本变革。
孔凡辛
草于2009年3月2日pm
*《马克思恩格斯全集》第三卷 p3—8